Cementerio copto en el Cairo

Continuando con el tema de los cementerios en El Cairo. Si el segundo cementerio judío más antiguo del mundo dejó la sensación de un desierto abrasado, con cuervos, jaurías, personas sin hogar que viven en medio de lápidas (cálidamente), y es considerado uno de los más criminales en la capital egipcia, entonces el cementerio cristiano copto lo remite a la era del antiguo faraón Egipto, excepto que muchas criptas desde la década de 1930. Siglo XX

Los coptos egipcios en términos de destino histórico común y su papel en la sociedad pueden compararse con la situación de los judíos en Europa y el Imperio ruso, así como con los viejos creyentes después de la reforma de Nikon. Oprimieron a esos y a todos, posteriormente lograron tener éxito en el espíritu empresarial y crear (y para quién preservar) su propia identidad cultural. Coptos en Egipto 10-15% de la población actual de 95 millones del país, pero son muy notables en los negocios. Es especialmente notable precisamente los viernes, cuando todos los comerciantes musulmanes en la víspera del sermón del viernes dejan de trabajar durante 2 horas, y antes de eso limpian, lavan, limpian sus tiendas de comercio, luego los coptos continúan trabajando literalmente bajo el sermón del imán y ganan dinero. Cabe señalar que si va a la tienda de un comerciante musulmán, los vecinos se acercarán inmediatamente y le recordarán que es necesario cerrar la tienda.

Según la antigua tradición, el cristianismo fue traído a Egipto por el apóstol Marcos durante el reinado del emperador Claudio alrededor del año 42 DC. (Según Eusebio de Cesarea, Marcos llegó a Alejandría en el primer o tercer año del reinado del emperador Claudio, es decir, 41 o 43 dC. San Marcos dejó una importante comunidad cristiana en Alejandría. Durante medio siglo, el cristianismo se extendió desde Alejandría por todo Egipto, y Las Escrituras se tradujeron al copto y, a principios del siglo III, los cristianos constituían la mayoría de la población de Egipto.

La iglesia copta en sí no es una de las iglesias ortodoxas locales de la tradición bizantina y se formó como una iglesia autocéfala distintiva debido al rechazo de la decisión del Consejo de Calcedonia de 451 DC debido a la condena del monofisismo por parte de Constantinopla (la doctrina en el cristianismo, postulando que solo hay una naturaleza divina en Jesucristo y rechazando su verdadera humanidad). El monofisitismo en sí mismo fue apoyado por el resto de las iglesias del viejo este, porque desde la segunda mitad del siglo V se ha dividido con la Iglesia ortodoxa del rito bizantino. El cisma de la iglesia y el conflicto con Bizancio llevaron a la creación en Egipto de una etnia griega alternativa del departamento de Calcedonia de Alejandría con el rito griego. Los servicios en sí se realizan en el idioma copto, que es la última etapa en el desarrollo del antiguo idioma egipcio, que todavía se hablaba en la era de los faraones. El idioma copto actual (a partir del siglo IV d. C.) utiliza su propio alfabeto basado en el sistema de escritura griego con la adición de letras antiguas de la escritura egipcia antigua.

En 641, los árabes invadieron Egipto, que se opuso al ejército bizantino, pero no encontró resistencia por parte de la población local. Sin embargo, la resistencia de los egipcios al dominio árabe en Egipto comenzó a sentirse después de un tiempo y duró todo el siglo IX.

Después de la conquista de Egipto por los árabes, la carta copta comenzó a perder gradualmente su importancia, hasta que, finalmente, fue completamente reemplazada por el árabe de uso oficial. De los siglos XI-XII. la lengua comienza a extinguirse, siendo reemplazada por árabe. Todavía se conserva como el idioma principal de culto, así como el idioma de comunicación en algunas familias coptas y áreas remotas de Egipto con un predominio de la población copta.

En Egipto y Etiopía, puede distinguir fácilmente entre un árabe y un copto. Y ni siquiera son signos antropológicos: en la muñeca del policía (para hombres y mujeres) hay un tatuaje en forma de cruz. Lo hacen con mayor frecuencia en la infancia. Pero las razones y el origen de esta tradición no se conocen con certeza.

Hay varias versiones:

- cuando en el siglo VII las autoridades egipcias prohibieron a los cristianos usar cruces, los coptos comenzaron a usar (o dibujar) una cruz en el interior de sus muñecas;

- en el caso de la persecución, aquellos que tengan tal signo no se verán tentados a ocultar su fe y renunciar a ella, ya que este signo indica irrefutablemente que pertenecen al cristianismo;

- En caso de muerte, ser enterrado según las costumbres cristianas. Como los coptos vivían entre los árabes, era probable que pudieran confundirse con los musulmanes.

La disposición de las iglesias coptas es similar a la ortodoxa. La parte del altar está separada de la parte principal del templo por una barrera tallada. El papel de las puertas reales, como regla, es jugado por el velo, que se abre en ciertos momentos de adoración. Los hombres y las mujeres se encuentran en el templo por separado, a veces la parte masculina del templo de la parte femenina también está separada por una partición. La partición del altar, en contraste con la tradición ortodoxa, no necesariamente sirve como un iconostasio: se pueden colocar iconos sobre ella, pero los iconos pueden estar completamente ausentes y ubicados en otras partes de la iglesia. Los feligreses durante el culto están sentados en bancos o sillas especiales dispuestas en filas.

A partir del siglo IV, la Iglesia comienza a decorar las paredes de los templos con frescos e íconos. Los signos de un estilo copto específico comienzan a aparecer en el arte copto: los ojos y los oídos se hacen más grandes en comparación con las proporciones de toda la cara, la boca disminuye y el tamaño de la cabeza aumenta en comparación con el cuerpo, lo cual es un signo de las relaciones espirituales con Dios y la devoción a la oración. Los rostros de los mártires suelen estar llenos de paz.

El arte copto contemporáneo también se conoce como la escuela neopática. En algunas épocas de la historia copta, los iconos eran el principal medio de expresión. Conservaron la mayoría de los aspectos tradicionales. Los principios básicos son una preocupación mayor por la verdad y belleza religiosa que por el realismo, o por representar la profundidad y la perspectiva. Como en Bizancio y las tradiciones adyacentes, los iconos se pintan frontalmente, mirando directamente al espectador.

La escuela se formó en la década de 1960, basada en los estilos y tradiciones característicos de los íconos de los siglos III-VII. Los maestros de esta temprana escuela de pintura de iconos escribieron especialmente los ojos de los santos que no miran a los adoradores, sino solo en la distancia que conocen. Al mismo tiempo, de todas las formas posibles evitaron detalles y adornos excesivos, revelando a los creyentes solo aquellos detalles que son necesarios para comprender la imagen.

Hay un estereotipo de que los coptos son los mismos egipcios antiguos en contraste con los árabes recién llegados. De hecho, los musulmanes egipcios en su mayor parte son exactamente los mismos descendientes de los antiguos egipcios que los coptos. De hecho, los egipcios son un solo pueblo, divididos por afiliación confesional: los ancestros de algunos permanecieron en el seno de la religión anterior, mientras que los ancestros de otros adoptaron una nueva fe.